众同分

众同分
★瑜伽十二卷十一页云:复次云何众同分?谓若略说、于彼彼处受生有情、同界,同趣,同生,同类位性形等;由彼彼分互相似性,是名众同分。
亦名有情同分。
此中或有有情、由界同分,说名同分。
谓同生一界。
或有有情、由趣同分,说名同分。
谓同生一趣。
或有有情、由生同分,说名同分。
谓同生一生。
或有有情、由类同分,说名同分。
谓同一种类。
或有有情、由分位体性容色形貌音声覆蔽养命同分,说名同分。
或有有情、由过失功德同分,说名同分。
如杀生者、望杀生者;广说乃至诸邪见者、望邪见者;离杀生者、望离杀生者;乃至正见者、望正见者;从预流者乃至阿罗汉独觉、望预流等;菩萨望菩萨;如来望如来;如是更互说名同分。
★二解瑜伽五十六卷二页云:问:依何分位,建立众同分?此复几种?答:依诸有情相似分位,立众同分。
此复三种。
所谓种类同分,自性同分,工巧业处养命同分。
★三解显扬一卷十五页云:众同分者:谓诸有情互相似性。
★四解杂集论二卷二页云: 众同分者:谓如是如是有情、于种种类自体相似,假立众同分。
于种种类者:于人天等种类差别。
于自体相似者:于一种类性。
★五解五蕴论六页云:云何众同分?谓诸有情、自类相似为性。
★六解广五蕴论十三页云:云何众同分?谓诸群生、各各自类相似为性。
★七解俱舍论五卷一页云:论曰:有别实物、名为同分。
谓诸有情、展转类等;本论说此,名众同分。
此复二种。
一、无差别,二、有差别。
无差别者:谓诸有情、有情同分。
一切有情、各等有故。
有差别者:谓诸有情、界地趣生种姓男女近事苾刍学无学等、各别同分。
一类有情、各等有故。
★八解大毗婆沙论二十七卷四页云:云何众同分?谓有情同分。
犹如命根,体是一物;遍与一切身份为依。
是不相应行蕴所摄。
唯无覆无记性。
唯有漏。
通三界。
问:此众同分、为长养?为等流?为异熟?答:是异熟、及等流。
非长养。
非色法故。
异熟者:谓趣同分等。
如地狱趣、有情展转相似;乃至天趣等有情亦然。
等流者:谓界同分等。
如欲界有情、展转相似;乃至无色界等有情亦然。
有说:异熟者:谓初生时得。
如与父母等、展转相似。
等流者:谓后时方得。
如与沙门婆罗门等、展转相似。
洲渚方土及族姓等有情同分、如理应知。
有余师说:有情同分、通善不善无记性摄。
谓四向四果有情同分、是善性摄。
造五无间业有情同分、不善性摄。
诸余同分、无记性摄。
评曰:彼不应作是说。
法、虽有三种;而有情同分、唯无记摄。
由此应知前说为善。
问:若得众同分;彼舍众同分耶?答:应作顺前句。
谓若得众同分;彼定舍众同分。
有舍众同分,而不得众同分。
谓阿罗汉般涅槃时。
问:若死此生彼时,定舍众同分,得众同分耶?答:应作四句。
有死此生彼,而不舍众同分,不得众同分。
如地狱死,还生地狱;乃至天死,还生天等。
有舍众同分,得众同分,而非死此生彼。
谓入正性离生等位。
有死此生彼,亦舍众同分,亦得众同分。
谓地狱等死、生异趣等。
有不死此生彼,亦不舍众同分,不得众同分。
谓除前相。
★九解品类足论一卷七页云:众同分云何?谓有情同类性。
★十解入阿毗达磨论下十页云:诸有情类、同作事业,同乐欲因,名众同分。
此复二种。
一、无差别,二、有差别。
无差别者:谓诸有情、皆有我爱,同资于食,乐欲相似。
此平等因、名众同分。
一一身内、各别有一。
有差别者:谓诸有情界地趣生种姓男女近事苾刍学无学等种类差别,一一身内、有同事业乐欲定因、名众同分。
此若无者;圣非圣等,世俗言说,应皆杂乱。
诸异生性、异生同分,有何差别?同乐欲等因,说名彼同分。
异生性者、能为一切无义利因。
如契经说:苾刍当知;我说愚夫无闻异生,无有少分恶不善乐,彼不能造。
又世尊说:若来人中、得人同分。
非异生性、于死生时,有舍得义。
故异生性、与同分别。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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